Os efeitos da Água Benta

09/01/2018 Linguagem do Céu Água Benta, Formação

A questão se apresenta naturalmente: de onde vêm os efeitos da água benta? Para os efeitos da água sagrada, estamos em dívida principalmente com o nosso divino Salvador. Ele mereceu por nós as graças que obtemos através do seu uso por Sua amarga paixão e morte.

A Santa Igreja, no entanto, que é o guardião desses preciosos e infinitos tesouros da graça, mereceu o nosso Senhor, tendo em vista esses méritos, anexou esses efeitos à água sagrada. O poder para fazer isso, ela tem do próprio Cristo; daí devemos os efeitos da água benta principalmente para Cristo e, secundariamente, para a vontade e para as orações da Igreja.

Quanto aos efeitos, é de notar que, pela água benta, a graça santificadora não é conferida, mas a graça real é obtida, tal graça, por exemplo, através da qual o intelecto é iluminado e a vontade é movida para evitar o mal e fazer a bondade. Os benefícios corporais também são obtidos pela água sagrada.

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Mas se desejamos obter grandes efeitos pelo uso da Água Sagrada, devemos estar devidamente preparados. Para estar assim preparado, devemos sobretudo estar no estado de graça e ter fé firme e submissão a Cristo e Sua Santa Igreja. Por isso, não deve ser entendido que, até um mesmo disposto, todos os efeitos associados ao uso da água benta serão concedidos, mas sabemos que graças serão concedidas a quem tomar a água benta na disposição adequada. Quantas graças ou favores obtêm não podem ser determinadas.

Nem se invariavelmente obterá o bem ou a graça que procura obter através da água benta, por mais que ele esteja preparado.

Por exemplo, a água benta pode ser tomada para aliviar a doença. Ele aceita com fé firme e grande confiança. Será que ele será curado sem falhas? No entanto, pelo contrário, ele invariavelmente obterá alguma outra graça que seja igualmente importante para ele, ou mais.

Mas por que a água sagrada não traz infalivelmente o efeito desejado, mesmo que usado com uma disposição adequada?

O Catecismo ensina que os sacramentais, conseqüentemente a água benta, operam principalmente por meio da intercessão da Igreja (CCC 1667). A Igreja é a noiva do Divino Salvador, e, portanto, suas orações sempre agradam a Deus. Quando a Igreja reza, o noivo divino reza com ela e, por esse motivo, sua oração é poderosa com Deus.

Assim, pode acontecer que um cristão morno possa obter grande benefício com o uso da água benta. A razão para isso é que Deus não se parece à indignidade da humanidade, mas sim à oração da Igreja, tão agradável a Ele. Especialmente, porém, os filhos leais da Igreja, que procuram coordenar suas idéias com os do divino Salvador e da Igreja, participam dos efeitos bem-aventurados da água benta.

Até agora, os efeitos da água sagrada foram considerados de forma geral; eles devem agora ser tratados em detalhes.

Estes são, como dito anteriormente, de uma natureza dupla: os efeitos da graça para o corpo e os efeitos da graça para a alma. As palavras usadas na primeira oração que a Igreja pronuncia ao abençoar o sal são “que você seja para todos os que te salvam de alma e corpo”, e na segunda oração, “seja para todos os que a tomam, saúde mental e corporal”. Na medida em que as influências nocivas e, às vezes, a doença, se originam em grande parte com o diabo, a oração da Igreja na bênção da água se dirige principalmente contra o espírito maligno e, conseqüentemente, a água sagrada é, de maneira especial, um meio de proteção contra este espírito maligno.

Como aprendemos com essas mesmas orações da Igreja, a água benta é um remédio especial contra os males do corpo. Este efeito está contido na segunda oração pronunciada sobre a água. A Igreja, portanto, se dirige a Deus:

Graciosamente dê ouvidos quando invocamos você, e despeje sobre este elemento. . . o poder da tua benção; Deixe a sua criatura salar. . . pela graça divina seja eficaz para expulsar doenças, para que, em qualquer coisa nas casas ou lugares do fiel, esta água seja esparcida, pode ser liberada de toda impureza e ser liberada de feridos.
A partir dessas palavras, é claro que a água benta não é apenas um meio para afastar a doença, mas também é uma proteção contra a doença.

-Santa Teresa de Ávila

Assim, a água sagrada avança o bem-estar corporal dos fiéis. Uma breve narrativa nos mostrará que também consegue o avanço do bem-estar da alma.

Como a alma é muito superior ao corpo, também os efeitos espirituais da água sagrada são superiores aos efeitos corporais. As orações usadas na bênção não especificam esses efeitos espirituais; eles falam apenas em geral do avanço da salvação de nossa alma através desta água benta. Por exemplo, nas orações que são ditas sobre o sal, as palavras ocorrem: “seja para todos os que te levam salvação da alma e do corpo” e “saúde da mente e do corpo”.

Da mesma forma, o efeito espiritual é expresso apenas de maneira geral na oração final, quando a Igreja dirige sua petição a Deus para que ele possa iluminar e santificar o sal e a água, para onde deve ser polvilhado, pela invocação de Thy O nome sagrado, todo perturbador de espíritos imundos, pode ser expulso, e o medo da serpente venenosa seja perseguido longe; e deixa que a presença do Espírito Santo seja conosco, que pede a Tua misericórdia, em todos os lugares.

Nestas palavras, a petição é que a água sagrada pode nos proteger contra a influência do maligno – daí o efeito purificador – e garantir-nos assistência na graça do Espírito Santo, onde se expressa o efeito santificador.

A água sagrada que possui esse efeito purificador e santificante é indicada na seguinte oração usada pela Igreja na sua distribuição: “Salve-me, Senhor, com hisopo, e eu serei purificado: me lavará, e eu serei feito mais branco que a neve. . . e todos aqueles a quem a água veio foram salvos. “Estas palavras claramente apontam para um efeito purificador e santificador da água benta. Não podemos, contudo, concluir com isso que ocorre qualquer purificação do pecado mortal, porque nenhum dos sacramentais limpa-se de tal pecado; mas estamos corretos em assumir uma purificação do pecado venial e das punições temporais devido ao pecado.

Os médicos da Igreja concordam que a água sagrada causa a remissão do pecado venial e do castigo temporal devido ao pecado. Eu cito Santo Tomás de Aquino:

“Com a aspersão da água sagrada, a dívida do pecado venial é destruída; mas nem sempre, no entanto, são todas as punições temporais abandonadas; isso ocorre em proporção à disposição da pessoa que o usa, dependendo do menor ou maior grau de ardor no amor por Deus por parte da pessoa que a usa “.

Mais uma vez, o mesmo doutor sagrado diz que “a aspersão da água sagrada provoca a remissão do pecado venial na medida em que excita a contrição”. De acordo com o conselho de S. Afonso, deve-se esforçar-se ao usar água benta para aumentar à contrição, que pode provar seus efeitos purificadores.

A água bendita não só possui o poder de nos purificar do pecado venial e punições temporais, mas também nos ajuda a superar as tentações do diabo. Para provocar este efeito, a Santa Igreja pede na primeira oração pronunciada sobre o sal que Deus Todo Poderoso possa afetar que sirva para a preservação do povo, que “toda ilusão e iniqüidade do diabo e todos espíritos imundos possam voar e Partida. “Ainda mais: na segunda oração sobre o sal, ele mesmo nos protegerá contra todos os assaltos da maldade espiritual; portanto, para nos proteger contra a tentação, que o diabo possa ter ainda menos poder para tentar.

A água benta também tem efeitos santificantes. Estes consistem nas graças reais que podem ser obtidas. Estas são iluminações do intelecto e inspirações do Espírito Santo que ajudam os fiéis a desempenhar lealmente os deveres de seu estado de vida, a orar com devoção, a ouvir um sermão com lucro, e especialmente a ajudar com a lembrança e a devoção ao Santo Sacrifício da Missa, e assim participam ricamente em tesouros preciosos. Uma iluminação, por exemplo, pode estar envolvida quando alguém vem compreender, melhor do que ele já conheceu antes, suas falhas e particularmente o pecado que prevaleceu. Uma inspiração, no entanto, é quando uma voz interior o adverte a resolver finalmente para evitar a ocasião do pecado, desistir de um conhecimento pecaminoso, evitar falsas associações ou ocasiões perigosas, com maior determinação e procurar, com uma devoção especial e a seriedade, a virtude que se opõe ao seu vício prevalecente. Estes são efeitos das graças reais, efeitos que a água benta pode produzir.

Não sustento que os efeitos acima mencionados ou semelhantes da graça devem ser necessariamente atribuídos ao uso da água benta, porque não podemos saber o que e o quanto isso ocorreu em nós. Mas sabemos que pode produzir esses efeitos, e podemos sem dúvida ter ocasião de atribuir muito do nosso conhecimento e inspiração ao uso da água benta.

Artigo originalmente publicada por VCatholic, traduzida e adaptada ao português por Nossa Senhora cuida de mim.